Вата

Эльф: — Мистер Санта, я не уверен, стоит ли пытаться пролететь здесь в канун Нового года. Я слышал, он действительно не любит соперничества...
Санта: — Что?! Ты, жалкий олень, действительно веришь в эти языческие суеверия и глупости про какого-то Деда Мороза, правителя зимы?! Смехотворно!"


Якуб Розальски: Спасибо за вашу потрясающую поддержку в 2019 году! Szczęśliwego Nowego Roku - Happy new year - С новым годом!

* * *

Ничего не вышло, но я летал,
я кружил над городом в вышине.
Что мне твердокаменный пьедестал?
Я всего лишь хлопья в твоем окне.
Легкость дословесного бытия,
часть пейзажа, облако или клён,
как драккар, горящая жизнь моя,
плес речной, в котором ты отражен,
пепел, долетающий до тебя,
звездные, как будто бы птицы Рух,
крылья обнимающего поля
ветра, улетающего на юг.



* * *

Под звуки имперского марша дальние звездолеты
возвращают на Землю уставших от черной работы,
отрешенных от жизни, превращенных в пепел на месте.
В герметичных цилиндрах, покрытые флагом Чести,
страстотерпцы урана, вольфрама и молибдена,
попадают в хранилища Тефротеки,
всех, погибших в разных концах Вселенной,
помещают в титановые ячейки.
Ничего необычного, дорогая,
это просто новая форма рая.
Будущее настало — оно такое,
получилось дорого, но нелепо,
хорошо, что нас, допотопных, двое,
мы стоим, обнявшись, в потоках пепла,
чтобы нас разлучить — у них нет девайса,
мы для них как будто древопитеки,
звездолеты уходят за новым спайсом
облетая здание Тефротеки.



* * *

Собаки попадают в Крым,
а также женщины и дети,
и мы потом приедем к ним,
пойдем на берег на рассвете,
разложим закусь и бухло
в краю непуганых магнолий,
и будет круглый год тепло,
и даже памяти о боли
мы больше не найдем в себе,
в душе, оставшейся от тела,
и ангелы навеселе
нас будут угощать чучхелой.

"Для понимания американского общества этом отношении интересны две работы американских социологов и культурологов Роберта Джуэта и Джона Шелтона Лоуренса «Миф об американском супергерое» и «Капитан Америка и крестовый поход против зла: дилемма ревностного национализма». Эти авторы утверждают, что несмотря на заявления, поступающие в том числе со стороны некоторых представителей психологической науки о том, что сознание американцев предельно демифологизировано, на самом деле такое представление в корне неверно, американское общество и сознание большинства американцев управляется столь мощными мифологическим комплексами, что не возможно понять Америку, не обратившись к ним. На основании многочисленных исследований, касающихся как политических доктрин, выступлений и писаний американских политиков и философов, писателей и общественных деятелей со времен отцов-основателей США и до Джорджа Буша, так и народных рассказов, литературных произведений, фильмов, мультфильмов, видео и компьютерных игр и их общественного восприятия авторы делают следующий вывод: миф о сверхчеловеке, о супергерое является одним из ключевых, если не стержневым мифом американского воображения. Политические доктрины, равно как и образы, запомнившиеся нам по американским кинофильмам суть одни из форм его воплощений.
...
Базовый мономиф предшествует и коммунитаристкому и индивидуалистическому мировоззрениям, тем более, что зачастую они не проявляются в чистой форме, налагаясь в каждом конкретном случае друг на друга по-разному. Его индивидуалистическая версия сильна потому, что именно она, будучи продуктом высокодифференцированных элит, сумела закрепить себя в качестве удобного капиталистическим элитам письменного нарратива, начиная еще с «Федералиста», являющегося базовым текстом для господствующего сейчас понимания американской политической мысли. Важную роль здесь играет поп-культура, в которой миф о сверхчеловеке проявляется в наиболее яркой и красочной формах..."

полностью

Оригинал взят у i_am_crazy_elfв Хаос или упорядоченный Космос? :)

Нападение лесовиков на Сергия Радонежского.
Миниатюра из лицевого «Жития Сергия Радонежского». XVI в.

 

из книги
ЖИТИЕ И ПОДВИГИ
преподобного

СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
Архиепископа Никона (Рождественского)

«Рассказывал впоследствии сам преподобный своим ученикам: однажды ночью вошёл он в уединенную церковь свою, чтобы петь утреню; но лишь только он начал молитвословие, как вдруг пред его взорами расступилась стена церковная, и в это отверстие, как тать и разбойник, не входящий дверьми, вошел сатана видимым образом; его сопровождал целый полк бесовский — все в остроконечных шапках и в одеждах литовцев, которых тогда боялись на Руси не меньше татар… С шумом и дикими воплями, скрежеща зубами от адской злобы, мнимые литовцы бросились как бы разорять церковь; пламенем дышали их богохульные уста…

— Уходи, уходи отсюда, беги скорее, — кричали они подвижнику, – не смей долее оставаться на этом месте: не мы на тебя наступили, — ты сам нашел на нас! Если не уйдешь отсюда, мы разорвем тебя на части, и ты умрешь на наших руках.

«Таков обычай у диавола», — замечает при сем блаженный Епифаний, быть может, повторяя поучительное замечание своего великого аввы: «Таков обычай у бессильного врага: он гордо хвалится и грозит поколебать землю и иссушить море, хотя сам по себе не имеет власти, падший дух, даже и над свиниями» (Матф.8:31-32).

( Collapse )